בשיעורו של הרב ירוןעסקנו במצוות 'בל תשחית'.מצווה זו,

הנמצאת בתוך מצוות המלחמה, אינה מצטמצמת לדיני מלחמה בלבד. ראינו כי ישנן מספר מצוות שהתורה בוחרת לכתוב אותם במקרה הקיצוני ביותר כדי שנלמד מהם בקל וחומר לשאר המקרים (כגון אבלות וקבורה), וכך הוא גם במצוות בל תשחית: אפילו תוך כדי המלחמה, כאשר ניתן להבין את הרצון להשחית את העצים כחלק מפעולות המלחמה, התורה מצווה שלא לעשות כן - וקל וחומר בהשחתה ללא שום סיבה.

עסקנו בפירוש המשפט 'כי האדם עץ השדה', וראינו כי הפירוש הנכון של הפסוק הזה  - בניגוד למקובל לחשוב - הוא בתמיהה, כלומר שהעץ איננו אדם, וזאת בדיוק הסיבה שאסור להרוס אותו במלחמה: המלחמה היא כנגד בני אדם, ולכן אין שום סיבה להשחית את העצים.

עסקנו בתנאים שבהם מותר להשחית עצים, ובשאלה האם השחתת חלק מהעץ כלולה גם היא באיסור 'בל תשחית', והאם מותר לכרות ענפים של עץ פרי לצורך הסוכה.

לסיום למדנו מר' אריה לוין שהעיד על עצמו שמידת החמלה הגדולה שהיתה לו כלפי אנשים התעוררה אצלו אחרי שפעם הלך עם הרב קוק ותוך כדי הליכת קטף עשב, והרב קוק נזף בו בנחת ואמר לו שהוא מעולם לא קטף עשב או פרח ללא סיבה, כי לכל עשב יש מלאך שאומר לו 'גדל'.

הרב אברהם רבינוביץ, אח של עירית פורשר ו'משגיח' בישיבה בבני ברק, חידד את ההבדלים שבין שני עולמות האדם: הפנימי והחיצוני. למדנו מהגמרא על רבי אלעזר בן דורדיא שאמר "אין הדבר תלוי אלא בי". ההתבוננות פנימה - אל עצמי ההתעמקות בעולם הרוחני שלי בלימוד התורה זאת הבניה האמיתית לשלמותו של היהודי. חכמי הנגב אמרו לאלכסנדר מוקדון את מה שאנחנו מכירים מהמשנה באבות: הגיבור הוא הכובש את יצרו והעשיר הוא השמח בחלקו. הדברים הגדולים באמת אינם באים מבחוץ אלא מתוכנו פנימה. יצירת האדם, במובן מסוים, גדולה אף מיצירתו של הקב"ה - כפי שאמר ר' עקיבא לטורנוסרופוס, שהרי הקב"ה יוצר חיטה ושעורה, ואילו האדם הוא שיוצר את הלחם והעוגות. הקב"ה ברא את העולם, ותפקידו של האדם היא לבנות את האישיות שלו פנימה.

חודש אלול הוא זמן ההכנה למשפט לפני הקב"ה. בפסח מנערים ומנקים את האבק החיצוני ובראש-השנה את האבק הפנימי.

 

 

בשבוע הבא נארח את מרגלית קוטב, אשתו של יוסי, מורה, מנחת סדנאות וכותבת תוכניות לימודים. בנושא הספר שכתבה: "יונה היה נביא" - על היטלטלותו של יונה בין מידת הדין לבין מידת הרחמים.

 

 

נותרו שני ימי שישי לפני ראש השנה.

אנו מצפים ומקווים שמספר הלומדים יגדל ב- ישורת האחרונה של שנת השמיטה.

 

בזכות שיחות עם הלומדים, ולאור מספר החברים שלימוד יום השישי לאנשי מעשה כבר מובנה בסדר השבוע שלהם, החלטנו להמשיך את יחדיו ב- ו' גם לאחר שנת השמיטה.

בחודש תשרי נצא לחופשת החגים. בע"ה בערש"ק פרשת נח תשס"ט נמשיך ללמוד.